Medan det första rapporterade mänskliga fallet av Monkeypox var i Demokratiska republiken Kongo 1970, och efterföljande utbrott har varit starkt koncentrerade i vissa afrikanska länder sedan viruset burk Påverkan alla och utbrott har också inträffat i nationer över hela världen. Fortfarande, namnet Monkeypox och dess rasistiska föreningar med BIPOC upprätthåller sociala stigma som förstärker rasskillnader.
Namn är viktiga för medvetenhet, utbildningsförståelse och spridning av sjukdomar. Tänk på 4h, föregångaren till hiv/aids. Centers of Disease and Control (CDC) hänvisade till det som "4H-sjukdomen", namngivna heroinanvändare, homosexuella, hemofiliacs och haitier som högriskgrupper. Det var så mycket hat inslaget i ett så litet namn, vilket gjorde det enkelt för medlemmar av den rika vita majoriteten att betrakta sjukdomen som en fransproblem som inte påverkade dem. (Och innan 4H fångades, kallades HIV ursprungligen rutnät, eller gayrelaterad immunbrist. Jag vet inte vilket namn som är värre.)
Tänk på alla liv som kunde ha räddats om HIV var vad vi känner till det som idag: något som någon kan dra sig av, inte något som bara påverkar fyra specifika populationer. Vad händer om vi brydde oss lika för varje mänsklig kropp från början av utbrottet?
Ord är kraftfulla. Att ringa HIV/AIDS 4H tillät de som inte identifierade sig som eller bor med en av HS att känna sig fri från något ansvar för att förebygga eller rapportera viruset. Vi ser detta idag med Monkeypox. Med uppfattningen att endast MSM och Bipoc kan drabbas av monkeypox, heteroseksuell, cisgender, är vita människor befriade från ansvaret för att förhindra spridning, vilket gör det nuvarande tillståndet för rasskillnader i monkeypoxfall frustrerande men överraskande.
Sjukdomens namn är inte det enda misslyckandet som stöder ökningen av rasskillnader i infektion. Betrakta covid-19-pandemin som ett nyligen exempel på orättvis tillgång till vård, testning, vaccinationer och systemiskt stöd för att ta hand om sig själv. Och så finns det det bredare räckvidden för allmänna hälsovårdsbrister för BIPOC.
Detta mönster av att ha rasdiskriminering som inte pinerar virala utbrott stöds av en kultur av vit överhöghet. När de har en falsk känsla av makt och kontroll kan medlemmar av den vita majoriteten känna sig bekvämt immun mot ett virus som vem som helst kan drabbas och sprida. Faux -känslan av immunitet gör då världen att fortsätta fungera som vanligt när den kanske inte borde. Detta är också ett sätt att försäkra arbetarklassen, som till stor del består av BIPOC -arbetare, fortsätter att arbeta för att se till att vår kollektivtrafik går framåt och våra sjukhus är städade och restaurangmat är förberedd och levereras för att tjäna den dominerande kulturen.
Men vi är inte utan alternativ att ändra detta landskap. Det finns många saker som kan göras för att bryta mönstret:
Vi kan inte ha effektiv folkhälsa om vi utesluter allmänheten, istället bara fokuserar på dem som är tillräckligt privilegierade för att ha det bra. Om vi fortsätter att stigmatisera monkeypox, kommer mönstret att fortsätta.
Virus diskriminerar inte; De letar efter en värd, en kropp av alla identitet och intersektionalitet för att infektera. När våra system anser vem som är tillräckligt värdefull för att ha tillgång till sociala determinanter för hälsa och allmän hälsovård, upprätthålls vit överlägsenhet och lämnar BIPOC, medlemmar i funktionshindergemenskapen och människor som identifierar sig som LGBTQ+ i sårbara, diskriminerande positioner som kan vara skadligt för deras hälsa.