Hur afrofeminism ledde mig till min identitet som svart icke -binär person

Men kort efter gymnasiet blev jag gravid, och sjukhuspersonal och familjemedlemmar hänvisade alltmer till mig som kvinna. Min tomboy -status återkallades, och utan mitt samtycke pressades jag in i den nya könskategorin "Mother."Motvilligt lärde jag mig att acceptera min tvångsstatus som cis kvinnlighet, även när det inte exakt återspeglade min sanna identitet. Jag hade ännu inte verktygen eller språket att argumentera mot den fumisted uppfattningen att barnfödelse är exklusivt för cis kvinnor eller flickor.

Jag hade ännu inte verktygen eller språket att argumentera mot den fumisted uppfattningen att barnfödelse är exklusivt för cis kvinnor eller flickor.

Utan rätt ord för att formulera mig själv och inget samhälle för att få förståelse, kände jag ofta missförstått på sätt som jag inte ens kunde förklara. Min första verkliga insikt om queer förtryck, rättigheter och befrielse kom när jag började organisera med yngre socialister, som jag kände var mer inkluderande av olika identiteter än människor i min generation. Jag började snart lära mig grunderna om könsdiversitet och rättigheter, som jag integrerade i mitt organisationsarbete. Även ändå förblev jag till stor del okunnig om hur patriarkin fungerar som ett totalt förtryckssystem.

Detta började förändras när jag träffade den sydafrikanska sångerskrivaren och afrofeministen Simphiwe Dana på Namibias jazzfestival 2011. Dana använder sin musik som ett verktyg för aktivism i traditionen för många svarta revolutionära kvinnliga sångare före henne. Jag blev snabbt inspirerad av hur afrikanska feminister gillar henne orädd adress ämnen som säkerhet för kvinnor och queer människor, sex och kroppslig autonomi. Det fick mig att vilja förstå rörelsen bättre, eftersom jag också var orolig för många av de saker som feminister förespråkade för.

Genom att läsa böcker av queer och intersektionella feminister blev jag mer medveten om sammankopplingen av det systemiska förtrycket av olika grupper. Så för mig tillhandahöll feminism ett fordon för kvinnor och queer människor för att hjälpa till att främja våra samhällen till jämlikhet och frihet för alla.

Vid denna tidpunkt var mycket av min feministiska förståelse av transness fortfarande baserad nästan enbart på teori snarare än personlig erfarenhet med människor som är trans eller ett grepp om min egen könsmässighet. Detta skiftade 2019 när jag träffade ett samhälle av transpersoner i ett flyktingskåp i Kenya i Kenya. Under våldsamt repressiva förhållanden levde medlemmar i detta samhälle i sin sanning som transpersoner. Att höra dem beskriva sina erfarenheter med könsdysfori, depression och social ångest hjälpte mig att få mer känsla av min egen. Trots att våra liv var väldigt annorlunda och jag inte hade upplevt de hårdhet som de mötte som individer eller ett samhälle, var det som om en glödlampa hade slås på för mig. Det var en djup inre kunskap om att detta är det utrymme jag tillhörde. Jag hade äntligen träffat de människor som visade mig genom att leva autentiskt att det inte var något fel med att tolka kön på ett sätt som är vettigt för mig.

Även om etiketter aldrig kan hålla alla delar av mig, återspeglar "nonbinary" min känsla av att vara en levande negation av vad könen binary tilldelar mig att vara. Jag är en könsförhållanden.

Erfarenheten fick mig att ifrågasätta min könsidentitet och i slutändan odla en självmedvetenhet om min egen könsmässighet. När jag blev mer vana vid att vara öppet queer, beskrev jag mig först som en könsnonformande kvinna. Sedan, under det första året av pandemin 2020, troligen stöds av minskade behov av att interagera med många människor, gick jag mer säkert in i identifieringen av "icke -binär", som kändes mer äkta för mig. Även om etiketter aldrig kan hålla alla delar av mig, återspeglar "nonbinary" min känsla av att vara en levande negation av vad könen binary tilldelar mig att vara. Jag är en könsförhållanden.

När jag har lärt mig mer om bredden av könen, har jag känt mig mer avlägsen från feminism. Feminism öppnade en dörr som ledde mig till transsynlighet och en mer fullständig förståelse av min könsmässighet. När jag först prenumererade på feminism "som kvinna" kände jag mig välkommen. Men idag, som en icke -binär person, i feministiska utrymmen, upplever jag ofta den transrader som hindrade mig från att känna mig själv i första hand. Nu när jag har ett mer fullständigt grepp om min könsidentitet tror jag att feminism kan fungera som ett oinbjudande utrymme för människor under queer och trans -paraply. Det kanske inte alltid är avsiktligt, men det är uppenbart i många saker, till exempel språket kring reproduktiva hälsofrågor, den stora firandet av CIS -kvinnor under kvinnors historia månad och bristen på konkret solidaritet för transpersoner som jag upplever jag upplever jag upplever jag upplever.

Detta är inte sant för alla feministiska utrymmen, eftersom det finns inkluderande radikala feminister och feministiska organisationer-liknande svarta kvinnor radikaler, Association of Women's Rights in Development och Trans and Queer Fund, för att bara nämna några vars praxis av feminism är medveten om sammankopplingen i alla våra kämpar. Jag vet att jag inte har uttömt allt som finns att lära av feminism, men jag vet också att jag inte längre kan kalla mig själv en feminist, även när jag fortsätter att arbeta tillsammans med feminister mot transformativ förändring.

När jag först började längs min feministiska resa litade jag på rörelsens förmåga att bära afrikanska kvinnor och queer människor framåt mot befrielse. Jag tror fortfarande att det är den roll det kan och ofta tar på. Med enorm tacksamhet hedrar jag afrofeminism för allt det har gett mig när jag fortsätter att omfamna min queerness mitt i ett nytt och mer autentiskt kapitel i mitt liv.

Oj Hej! Du ser ut som någon som älskar gratis träning, rabatter för banbrytande wellnessvarumärken och exklusivt brunn+bra innehåll. Registrera dig för bra+, Vår online -community av wellness insiders och låser upp dina belöningar direkt.