För svarta millennials och Gen Z är omfamning av Hoodoo läkande och transformativt

Förslavade afrikanska människor använde resurser tillgängliga -miner, rötter, örter och djur för att främja välbefinnande och skydd, Dr. Säger Chireau. "Det är en tradition för läkning, men jag lägger alltid till skada på det", säger hon. Det var också "en källa till försvar mot vad lidande slaveri förde."

Efter frigörelse, dr. Chireau tror att kedjan av muntlig överföring försvagades, troligen för att efter slaveriet var behovet av Hoodoo mindre akut. "Det är ett kontroversiellt uttalande," Dr. Säger Chireau. "De flesta Hoodoo -utövare idag säger: Vi behöver det lika mycket som vi behövde det under slaveri."

______

Juju Bae, 29, en lärare och värd för A Little Juju Podcast, En populär serie som utforskar Hoodoo och African Traditional Religions (ATR), säger att hennes Hoodoo -utforskning började 2016 online online. Även om hon säger att sociala medieplattformar har hjälpt till att göra Hoodoo mer tillgängliga under pandemin, säger hon att de var mer intima utrymmen för några år sedan. Privata Facebook -grupper tillät nybörjare och äldste att tala fritt då, säger hon.

Från dessa privata online-utrymmen, övar Bae-Who både Hoodoo och en Yoruba-religion som kallas IFA-AAYer. "ATR och Hoodoo har kunnat växa eftersom de sätt som vi använder sociala medier växer", säger hon. Eftersom plattformar som Tiktok fick popularitet har antalet innehållsskapare som talar offentligt om trollformler och kommunicerar med förfäder exploderat, säger BAE. "Det har varit fantastiskt att bevittna."

Bae lanserade sin podcast 2018 för att utforska sin tro tillsammans med andra eftersom "Hoodoo är mycket en kollektiv tradition."När det gäller denna senaste grund i popularitet är BAE inte förvånad. "Det är meningsfullt [att det finns en ökning just nu] eftersom Hoodoo är bra för det: Vi är mitt i mycket skitsnack. Det är skapat för att hantera skitsnack, så när skitsnacket är där, kommer jag att vara där också att vara där."

Quinetta*, 29, som var uppvuxen Christian, säger att hennes förhållande till Hoodoo började under pandemin. "De flesta av mina kretsar, om inte 90 procent av dem, har varit kristna utrymmen, och Covid skapade en miljö där jag inte var konsekvent med mina vänner," säger hon, "en ensamhet av Covid, på vissa sätt, skapade en välkommen matta För att jag ska utforska vad som finns mer, vilka andra saker jag tror på, hur andra saker känns som hemma för mig."

"Unga människor vänder sig bort från kristendomen, men de söker något i sin egen förfäderstamning."-Yvonne Chireau, MTS, PhD

När hon hanterade personliga problem under pandemin läste hon en tweet som sagt, för att rena förfädernas förbindelser och ha bättre drömmar, placera vatten under sängen och sova i vita kläder. "Jag minns att jag gjorde det, och svaren började bara komma. Det kändes bara så tydligt, och jag tror [mitt intresse för hoodoo] snöbollade därifrån, säger hon och tillägger att hon sedan har tagit upp böcker som Jambalaya: The Natural Woman's Book of Personal Charms and Practical Ritualer för att kontextualisera sina erfarenheter.

Quinettas resa mot Hoodoo (och bort från kristendomen) återspeglar bredare trender bland millennials. Det är ingen hemlighet att andliga praxis har hälsofördelar: en litteraturöversikt 2019 publicerad i Gränser inom psykologi föreslår en stark koppling mellan andlighet och subjektivt välbefinnande. Amerikaner omprövar emellertid sin relation till organiserad religion. Pew Research Center rapporterar att personer med "ingen religiös tillhörighet" ökade med 6 procent från 2016. Dessutom har antalet självidentifierade kristna sjunkit med cirka 12 procentenheter under det senaste decenniet.

"Unga människor vänder sig bort från kristendomen", Dr. Säger Chireau. "Men de söker något i sin egen förfäderstamning."

Denna anslutning till deras förfäder är något både BAE och Quinetta -värde i deras hoodoo -metoder. Quinettas Hoodoo -praxis förskjuts beroende på hennes behov, men hon säger att det aldrig avviker för långt ifrån aktiviteter som hon föreställde sig att hennes förfäder lutade sig till stöd och överlevnad. Vissa dagar sitter Quinetta framför ett förfäderalter som innehåller många kvinnor i hennes familj. Andra dagar sätter hon fingrarna i jorden och arbetar i trädgården för att tendera örter som Hyssop och Lavender. Ibland räcker hon efter sin bibel, säger hon och letar efter en psalm för att lugna sin själ.

För BAE, när de ser till dem som kom innan tillåter henne att se sig själv tydligare. "Om det är förankrat och baserat i vördnad av de människor som kom framför mig, är dessa människor som mig," säger hon. "Det är mina äldste. Bokstavligen är det mina morföräldrar. Det är mina morföräldrar. Så jag känner mig bokstavligen hemma för att jag hedrar vem jag kom ifrån, säger hon.

Bae ser Hoodoo som en återspegling av vad "svarta människor gjorde för att skydda sig själva, att älska, att stödja varandra, för att ta hand om varandra, att läka varandra, för att läka sig själva," säger hon. "Svarta människor har gjort det mycket länge. Det ger mig stolthet. Det får mig att känna mig säker. Det får mig att känna mig bekväm."

"[Unga människor] föreställer sig själva i traditionen," Dr. Säger Chireau. "För några år tillbaka pratade alla om Sankofa: [Idén att du måste] gå tillbaka, och du hämtar det som var förlorat eller läggs ner. Jag tror intuitivt, det är vad folk gör. De har inte alla bitar, så de tar vad de kan, vilket är helt lämpligt."

Men improvisationen som undergirs hoodoo gör det också sårbart för anslag. Dr. Chireau säger att icke-svarta företagare från början har utnyttjat och kommersialiserat Hoodoo-säljande talismans, örter och andra tillbehör. Dessutom diskrediterade vita människor aktivt praktiken. Granny barnmorskor, väl respekterade svarta kvinnor i söder som förlitade sig på örtmedicin och rotarbete under arbete och leverans, pressades ut från födelseupplevelser när modern obstetrik och gynekologi kom fram. Ärren i detta är uppenbara idag, eftersom många ungdomar är djupt skeptiska till icke-svarta utövare, forskare och akademiker i rymden, säger Dr. Chireau.

För att ytterligare komplicera frågor, dr. Chireau säger att de som vill förstå Hoodoo skulle behöva återvända till de platser de troligen har avvisat. "Gå till en av de äldsta fundamentalistkyrkorna du kan och sitta där och hitta mor-så-och så," Dr. Säger Chireau. "Du kommer inte att prata med mor-så-och så förrän du är döpet, [men] kommer du att hitta de autentiska utövarna i den svarta kyrkan," säger hon och tillägger att de inte kommer att använda ord som hoodoo eller trollet.

Detta beror på att, liksom andra afro-inhemska traditioner som utsätts för kolonialt förtryck och slaveri, överlevde Hoodoo genom att gömma sig i vanligt syn. Praxis smälte sömlöst in i den svarta kyrkan och den svarta kulturen totalt sett. Äldste kanske har arbetat med rötter och framställda förfäder lika lätt som de "talade i tungor" under söndagstjänsten. Psalms-en bok i Gamla testamentet-används ofta i Hoodoo Conjure Work. Det är fullt möjligt att någons mormor tillbringade nyårsafton i kyrkan och gjorde svartögda ärtor (i hennes nyrensade hem) för välstånd under det nya året. Hoodoo -traditioner, lätt avskedade som vidskepelse, dans med institutionaliserad religion när varje generation går längre bort från den senare.

Quinetta, som fortfarande förhandlar om sin övergripande relation med kristendomen, säger att denna spänning inte avskräcker henne. "Det är därför [hoodoo] är vår," säger Quinetta. "Det är detta perfekta äktenskap med våra förfäder: vad de tog med sig när de tvingades lämna och vad de skapade när de tvingades lära sig."

*Efternamnet hålls kvar