Yoga kan och borde bli mer inkluderande för queer folk

Kells McPhillips: Till att börja med skulle jag älska att ni båda skulle dela hur ni hittade din väg till yoga i första hand och hur din praxis har utvecklats mitt i pandemin.

Nicole Cardoza: Jag snubblat in i yoga när jag gick på college. Under många år av mitt liv gav det verkligen en tillflykt där jag kunde hitta mig själv och hantera några mentalhälsokamp som jag gick igenom vid den tiden. Eftersom min praxis har utvecklats under min yrkeskarriär, tror jag att jag hittade en tålamod med det som jag inte har haft tidigare.

Jag tror att tålamod kom från att kunna öva isolerat under de senaste åren under pandemin, som också medvetet tog bort mig från yogindustrin. Jag är i ett mycket reflekterande och intimt utrymme med min övning, vilket jag inte har varit i tidigare.

Jessamyn Stanley: Jag började öva yoga när jag gick på forskarskolan, också när jag upplevde mentalhälsokamp. Jag var i ett ideellt program för icke -vinstdrivande konstförvaltning, och jag var som, "Är det även vad jag vill göra med mitt liv? Vet jag ens något om mig själv?"Jag gick också igenom en uppdelning vid den tiden, som tenderar att underlätta någon slags livsförändring.

En riktigt bra vän till mig var som "Du borde komma till en yogaklass med mig!"Och jag trodde verkligen att yoga bara var för tunna vita kvinnor. Jag visste inte att det hade något att göra med mig eller någon som såg ut som mig, men jag slutade gå till klassen. Och vad jag uppskattade mest med det var att varje del av det verkade omöjligt för mig. Det verkade som om alla hade träffats och övat tillsammans i förväg för att komma till klassen för att göra allt i tandem.

Vad jag uppskattade var denna möjlighet att bara se mina gränser, se mina hinder och se vad jag har beslutat att jag får göra. Och då kan jag säga, "Jag ska bara försöka-även om jag faller ner, även om alla i det här rummet ser att jag inte vet vad jag gör, även om jag ska genera mig själv på det största sättet. Jag ska fortfarande bara försöka."Vid den tiden insåg jag inte hur revolutionärt det skulle vara att bara försöka. Jag insåg inte de många delarna av mitt liv där jag inte försökte.

Yoga pressade gränserna för vad jag trodde att jag kunde göra. Och det är därför jag fortsätter att återvända till min övning till denna dag: det är bara för att det alltid ger mig exakt samma medicin. I slutändan handlar yoga om hur vi ansluter oss till varandra genom hur vi ansluter till oss själva.

Pandemin gjorde det så att du var tvungen att stanna hemma och vara själv, period. Sedan var du tvungen att hantera dig själv genom det värsta som har hänt i levande kollektivhistoria.

Km: Tänker du på din yogapraxis i samtal med queerness? Om så är fallet, hur?

JS: Jag tror definitivt att de är länkade, men jag tänker inte medvetet på det hela tiden. Yoga handlar i slutändan om acceptans, och den bokstavliga översättningen av ordet "yoga" är ofta nära översatt som "Union."Union som att sammanföra bitarna av dig själv som inte alltid är vettiga och inte alltid verkar gå tillsammans, men som går tillsammans. Den fackföreningen är processen för acceptans.

Att acceptera dig själv betyder att acceptera de delar av dig själv som puritansk kultur skulle hoppas få upp. Vi lever i ett mycket puritanskt samhälle där gudomlig sexualitet och sensualitet och erotik kastas ner som farliga och dåliga och skrämmande och problematiska. Så om du befinner dig i en process av självupptagning genom yoga, är acceptans av det som har ansetts farligt och dåligt oundvikligt.

Från den platsen ser du att det som verkligen fruktas i sexualitet och sensualitet och erotik är skapelsen. Det som fruktas är generation: det som kommer att leda till något annat. Allt som erotik verkligen har är vår förmåga att manifestera nytt liv. Och om du vilar på den platsen för självacceptans, vilar du på en plats med generation och skapelse.

Nc: Det är riktigt kraftfullt. Det är inte något jag tänker på ofta för jag tror att min relation till queerness är lika mycket av en praxis som yoga själv. Min praxis utvidgar helt enkelt utrymmet och utvidgar möjligheterna till vem jag är och hur jag kan dyka upp. Om du kan acceptera dig själv ordförande på din matta skapar du det utrymmet för dig själv. Du har en medvetenhet om hur du vill tas emot i de utrymmen som du vill ockupera som en person från mattan.

Min praxis har hjälpt mig att förstå hur jag ska eliminera en del av pratningen som kommer från bredare samhälle om vilka utrymmen jag borde ta upp och som jag borde ockupera. Det är en praxis. Min identitet är verkligen inte i sten. Det utvecklas och blir mer nyanserad, vacker och hel när jag fortsätter att utforska det. Jag tror att det är därför jag fortsätter att komma tillbaka till det, eftersom det erbjuder verktygen och den nåd som är nödvändig för självreflektion och utvecklar min identitet.

Km: Ni har båda talat så mycket om dina hemmetoder. Varför hjälper den här inställningen dig att känna dig fri på din matta?

JS: Studioklasser är mycket men att ha din övning helt förankrad i en studio innebär att den är beroende av den studion. Pandemin var ett test av vad som händer när du inte kan gå ut till studion. Men om du har din hemövning har du alltid en säker plats att komma tillbaka till. Det påminner dig om att det verkliga hemmet som du söker inte är en fysisk plats. Det lever inom dig. Det är också riktigt normalt i en studioklass att bli helt distraherad av folket på mattan bredvid dig, försöka göra ett bra jobb för dem och inte tänka på att öva för dig själv eller bara uppleva den själv.

Nu menar jag inte att du inte borde ha lärare. Om du har tillgång till en internetanslutning behöver du inte prenumerera på en specifik plattform. Du kan bokstavligen gå på YouTube, och det finns tusentals videor som lärs ut av alla olika typer av instruktörer. Varje lärare kommer inte att resonera för alla-men om du hittar en lärare som resonerar för dig, det är vad du behöver för att kunna vägleda din övning.

Läraren som har haft den största inverkan på min personliga praxis är Kathryn Budig, och hon lärs ut på en mängd olika plattformar på Glo och nu på sin egen plattform, Haus of Phoenix. Kathryn ledde mig till läraren som bor inuti mig. De bästa lärarna håller handen och så småningom kan du släppa taget.

NC: Jag älskar bara att hemmetoder har plattformat så många lärare som kanske inte har fått en chans historiskt att nå samhället som de vill arbeta med genom den traditionella studiormodellen. Det är riktigt vackert eftersom det finns många människor som började öva yoga under de senaste åren. Och de började för att de såg dessa människor, för att de kunde ta en Instagram liveklass, eller för att den personen startade sin egen plattform. De kanske inte har sett dem i studion när de gick ner på gatan. Så det är verkligen intressant för representation, och jag älskar att det krävde en del av kraften som dessa märken ofta använde för att utesluta människor bort.

Km: Som ni två har formulerat finns det tröst och självacceptans som finns i en hemmet, men hur kan vi arbeta mot en yogaindustri som är mer mångfaldig, rättvis och inklusive LGBTQ+ -samhället och på annat sätt i framtiden? Vilka är dina förhoppningar för yoga i USA?

JS: Mitt hopp är att yoga kommer att användas eftersom jag tror att det är tänkt att användas: som ett sätt för oss att vara närvarande i denna värld och höra varandra genom de svåra tider som ligger framåt. Jag tror att det är därför yoga alltid har funnits. Jag hoppas att se alla som någonsin velat undervisa på att ha någon slags övning på vilken plattform de vill, men de skulle vilja göra det.

Yoga har överlevt i tusentals år, och det kommer att bli upp- och nedgångar. När saker är populära kommer det att bli diskriminering och det finns så mycket utbredd diskriminering i yogavärlden nu. Det är för närvarande trendigt att prata om det, men mindre trendigt att göra något åt ​​det. Så vi behöver våra metoder för att göra det interna arbetet, ja, men vi måste också använda praxis för att faktiskt bedöma hur vi är homofobiska, transfoba, rasistiska, ageist, kapabla-listan fortsätter. Vi måste faktiskt bedöma detta på en personlig nivå och sedan se hur den personliga påverkar kollektivet. Jag tror på det sättet, yoga kan användas för att läka vår värld i större mening.

NC: Min första tarmreaktion var som "Jag bryr mig inte om yogas framtid."Jag har tappat mycket tro på vad yogindustrin har blivit. Vi har många samtal där vi säger att vi måste avkolonisera yogindustrin och göra det mer inkluderande. Jag är bara, helt uppriktigt, riktigt trött på den konversationen. Ofta tror jag att vi pratar om branschen som något som kan lösas istället för något som i sig är trasigt. Jag bryr mig djupt om denna praxis, men jag tror inte att yogindustrin i sig själv kan lösas genom representation och inkludering eftersom det simmar i världen av vit överhöghet som vi lever i.

Mitt verkliga hopp för yoga är att istället för att vi försöker använda det som ett verktyg för att lösa några av dessa ojämlikheter som vi ser, frågar vi hur kan vi bryta den här modellen? Hur kan vi använda själva yogapraxis som en modell för hur vi vill leva? Hur skulle det se ut om vi istället för att försöka demontera dessa system istället försökte faktiskt ombilda dem?

Intervju har redigerats för längd och tydlighet.

Vill ha mer kärlek högt? Här är en konversation mellan sexpedagoger Gabrielle Kassel och Clark Hamel om hur deras respektive dysfunktion i bäckenbotten påverkar unikt deras sexuella och könsidentiteter. Och en annan mellan damer får betalt medgrundare Claire Wasserman och Ashley Louise om varför de var och en älskar att vara gift med en annan kvinna.