Könsbinarier har inte alltid varit normen i Amerika-och inhemska samhällen har visat det

Det finns många historiska exempel på människor som troligen skulle ha identifierat som två ande, om termen funnits under deras livstider. Ozaawindib är en sådan person. En krigare från Makandwewininiwag-folket, ett band av Ojibwe-folket, i Cass Lake-regionen, nämndes de skriftligen av vita författare för deras könsavvikelse och status som chef i början av 1800-talet. Ett nyare exempel är Ralph Kerwineo, en afro-potawatomi-person som fick nationell uppmärksamhet 1914 för att ”passera” som man och gifta sig med två kvinnor i Milwaukee.

Men inte alla inhemska samhällen är desamma, och de är inte heller statiska. Det har förekommit många argument, avtal och oenigheter om statusen för ursprungsbefolkningar som kanske eller inte kan kallas två ande. Kai Minosh Pyle, en inhemsk forskare och doktorand vid University of Minnesota, ger ett exempel från Ojibwe Nation: ”Det finns några bevis på att manliga krigare ibland förolämpade fiender genom att kalla dem kvinnor."Ändå hade Ojibwe -kvinnor också höga statuser och roller, och det fanns människor i Ojibwe -samhället som vi kan kalla transpersoner idag som behandlades lika, som någon annan kvinna.”Till och med könsroller var mindre sammandragande: Någon som accepterades som en kvinna kan ha kunnat delta i en traditionellt manlig ceremoni utan pushback, på grund av antagandet att de hade ett kall som måste respekteras.

Men även om vissa samhällen värderade personliga upplevelser och självidentifiering över sociala förväntningar, tycker Pyle inte att det ultimata målet borde vara att återta eller återskapa dessa könssystem. "Världen är annorlunda idag, och alla kommer inte att vilja uppfylla samma exakta könsroller som de skulle ha för 200 eller 500 år sedan," noterade de. ”Men jag tror att vi kan återkräva några av dessa förfäders visdom och sätt, samtidigt som vi arbetar mot en värld som inte lägger så mycket värde på en uteslutande binär av manliga och kvinnliga.”

Om vi ​​kan röra oss i den riktningen kan de mentala hälsofördelarna vara betydande. Stigmatiseringen som fortfarande är kopplad till 2SLGBTQ+ personlighet i många samhällen leder ofta till depression, dåligt självvärde och ångest. Och i en flerårig undersökning av ursprungsbefolkningar som grundades av National Institute of Mental Health (NIMH) fann forskaren Karina Walters, PhD, att 43 procent av inhemska transpersoner upplevde depression och 53 procent av den totala inhemska transgenderpopulationen uttryckte risken för risken för självmord. Missy Merchant, LLPC, en Michigan-baserad rådgivare som arbetar med inhemska och 2SLGBTQ+ identifierade ungdomar, säger att bo i ett mer accepterande samhälle skulle förbättra den mentala hälsan hos denna befolkning. ”Jag älskar att traditionella inhemska övertygelser inte bara accepterar könsavvikelse, utan faktiskt firar det. Vilken bättre byggare av självvärde än att ha ditt samhälle och din familj i stort för att omfamna dig för vem du är, säger hon. ”Erkännande och acceptans i alla situationer hjälper till att öka mental hälsa, fysisk hälsa och andlig styrka-särskilt i marginaliserade populationer.”

I själva verket har det moderna två andesamhället drivit för förändringar för att göra inhemska nationer och större samhällen-mer inkluderande och för att höja marginaliserade grupper. Ett exempel är arbetet med arrangörerna Monique "Muffie" Mousseau och Felipa de Leon, som inspirerade Oglala Nation att passera en omfattande brott mot hat, den första i sitt slag för South Dakotas indianers nationer.

Förhoppningsvis kommer Destigmatisering av identitet att bli normen i hela världen bara i inhemska samhällen. "Precis som någon inte skulle betraktas som en diabetiker som sin primära identifierare, utan snarare som någon som har diabetes, bör någon inte vara som" en transgender "utan som" en person som är transgender ", säger köpmannen och ger Bara ett exempel på vad som är möjligt. Som USA: s inhemska samhällen har visat oss, en värld utanför binärerna är möjlig.