Hur landets enda inhemska abortfond expanderar reproduktiv rättvisa för ett samhälle som länge förnekas det

Detta tvingar ofta infödda människor att vänta till den sista minuten när medicinsk vård är absolut nödvändig, som i Lorenzos fall för att söka reproduktiv vård och i vissa fall resa många mil för att ta emot den, som alla förenar de tillhörande hälsoriskerna. IHS-anläggningen närmast Lorenzos hem, Acome-Canoncito-Laguna Indian Health Center, har ingen OB/GYN eller räddningstjänster, vilket kräver att medlemmarna i samhället ska köra 50 mil till Albuquerque för att få reproduktiv eller akutvård. I kölvattnet av nya statsnivå Abortion Bans Post-Rom, Det avståndet är ännu längre för många infödda som söker aborter som nu är skyldiga att inte bara pendla till en privat klinik utanför IHS utan i många fall är i ett annat tillstånd.

”Du har en befolkning som riktas mot sexuellt våld och från vilken reproduktiv vård hålls kvar.”-Van Schilfgaarde

Samtidigt är behovet av denna typ av vård också oproportionerligt högt i infödda samhällen. Infödda kvinnor är 2.5 gånger mer benägna att uppleva våldtäkt eller sexuella övergrepp än andra kvinnor i detta land, ”Och vi kan spekulera i att en viss procentandel av de våldsamma attackerna kommer att resultera i oönskade graviditeter [oavsett om de är erkända lagligt som våldtäkt], ”Säger van Schilfgaarde. ”[Det är] en befolkning som riktas mot sexuellt våld och från vilken reproduktiv vård uttryckligen hålls kvar.”

Det är värre än att det har varit så i årtionden på grund av ett långt mönster av ”politik som är förankrade i den meningen att indianer behövde hjälp eller spara eller civilisera,” säger Van Schilfgaarde. Ta bara de en gång vanliga metoderna för att kraftfullt ta bort infödda barn från sina familjer och placera dem med vita familjer i intresse av ”assimilation” eller de tvingade steriliseringarna av indiska kvinnor ”för att förhindra graviditeter som skulle” hålla dem fångade i fattigdom ”, ”Säger Van Schilfgaarde, som hävdar att abortbegränsning bara är det senaste brottet i detta arv från felplacerad paternalism. "Det har aldrig bara handlat om abort," säger hon. ”Det handlar om bristen på självbestämmande, känslan av att infödda människor behöver sina beslut om reproduktionshälsa fastställda för dem eller för deras räkning.”

Mot denna historiska bakgrund är tanken på att stamländerna blir abort-vårdoaser för icke-indier lika etiskt absurt som den är lagligt osund. Det kan ifrågasättas om reservationer lagligen skulle kunna erbjuda aborter i stater där abort är förbjudet-även om de skulle finansiera dem privatgivna att statliga straffrättsliga jurisdiktion fortsätter att komma in på stammyndighet. Men även i det osannolika scenariot, varför skulle det inte bry sig om de infödda som har nekats så länge har förnekats så länge?

"Frågan från stamnationer att utöka sina mycket begränsade resurser nu eftersom vita kvinnor, i synnerhet, är rädda för att förlora abortåtkomst när infödda aldrig har haft god abortåtkomst är en smäll i ansiktet," säger Lorenzo. Det faktum att infödda människor länge har uteslutits från konversationen om reproduktiv rättvisa-tills nu, när de plötsligt kan vara användbara för vita människor-är varför inhemska kvinnor stiger och dess infödda abortfond spelar en sådan avgörande roll.

"Med tanke på vår historia behövde vi verkligen inkludera alla dessa levda upplevelser och generationstrauma i något som bara var för oss, av oss," säger Lorenzo och beskrev deras beslut 2018 för att lansera IWR: s infödda Abortion Fund genom The the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the Nationellt nätverk av abortfonder. ”Det är redan svårt att diskutera dessa frågor med icke-infödda människor, men det blir nu lättare att dela våra berättelser mellan varandra.”

Hur inhemska kvinnor som stiger ger tillgång till kulturellt kompetent abortvård för indianer

Under de tidiga dagarna av IWR, Lorenzo och deras grundare Nicole Martin (Navajo, Laguna, Chiricahua Apache, Zuni) och Malia Luarkie (Laguna Pueblo/African American) fokuserade på att expandera reproduktiv rättvisa genom politiska vägar. De gick med i kampanjer för att säkerställa att plan B var tillgänglig utan disk i IHS-kliniker (efter att det blev tydligt att många begränsade sitt köp onödigt) och odlade relationer med New Mexicos federala delegation. Men efter att de fick ett bidrag, 2018, att delta i MIT: s "Make the Breast Pump inte suga" Hackathon och fick nationellt erkännande för deras uppfinningskrävande vänliga prototyper av traditionella Pueblo-regalia-de började få Instagram DMS från Native People: Kan IWR hjälpa dem att få aborter?

Så IWR -abortfonden föddes för att hjälpa infödda människor att få tillgång till och betala för aborter, med tanke på att de till stor del inte kan använda sin traditionella sjukvårdsinfrastruktur (IHS) för att göra det. Idag sträcker sig detta stöd till infödda människor över hela landet och består av finansiering för alla element av abortomsorg som någon kan behöva, säger Lorenzo: ”Vår affär är att du berättar vad du behöver, och vi kommer att göra vårt bästa för att göra det händer för dig.”

Även om det verkligen inkluderar att betala för ett abortförfarande-såväl som transport, logi, mat och barnomsorg som krävs för att få en-IWR kommer också att finansiera folk som söker hjälp med att betala för medicinska abortpiller eller en abort doula. Och som många abortfonder har de upplevt en ökning i förfrågningar sedan Rom vändes, eftersom förbud på statlig nivå har gjort tillgång till någon form av abort ännu dyrare, riskabelt och tidskrävande för infödda, precis som icke-infödda.

”Vit feminism kan få oss att känna att vi bara borde vara glada över att vi kan få en abort, snarare än att ta hänsyn till nyansen av våra erfarenheter av religion och kolonialism och tradition.”-Rachael Lorenzo, grundare av inhemska kvinnor som stiger

Det som gör IWR: s fond unik är dess förmåga att erbjuda inte bara hjälp med att få tillgång till aborter utan kulturellt kompetent hjälp. "Vi får kunder som växte upp i mycket traditionella eller kristna hushåll som kanske känner sig smutsiga eller skäms [för att söka efter en abort] och många gånger kan inte ens säga ordet" abort ", och vi måste respektera det," säger Lorenzo och tillägger att hennes team är hängivna för att tillhandahålla den typ av abortvård som en klient begär, oavsett vilken form som tar. ”Jag tror att feminismvit feminism, i synnerhet kan få oss att känna att vi bara borde vara glada över att vi alls kan få en abort, snarare än att ta hänsyn till nyansen av våra erfarenheter av religion och kolonialism och tradition.”

För detta ändamål stannar IWR: s stöd inte heller på aborten. "Några av våra traditionella kunder kanske vill ha ceremoni eller att en medicinsk person ska besöka dem efter deras abort," säger Lorenzo, "och ofta innebär det fosterrester.”Eftersom kliniker bara kan släppa dem till ett begravningshem kommer IWR att samordna med och kompensera begravningshem och medicinska människor,” så att vår klient kan engagera sig i deras kulturella praxis som en form av läkning efter förfarandet.”

Denna kulturella känslighet är inneboende i Lorenzos uppdrag. Vi har tillbringat år på att bygga det förtroendet, säger de. "När någon ringer oss eller texter oss eller fyller i vår form, vet de också att de pratar med en infödd person"-någon som de kan relatera till till "eftersom representation är viktig", säger Lorenzo. ”Vi skulle inte existera om detta behov redan uppfylldes.”